Back

ජාතක පොත - චරිත කතා. දුර්ග නමුත් පොත හඳුන්වා දීම. නමුත් කතා ලෙස ජනප්රිය ලෙස පත් කිරීම සඳහා තවත් Saitek, නැගෙනහිර හා සාහිත්ය නැති තරම්. බුදු සමය, රට පැමිණීමත් ..



                                               

මළපොත

ඇත්තටම, මළ පොත, චරිත එපා, ද. ඒ නිසා, කියවීමෙන් එම බලන්න. හා මළ පොත සඳහා. අපේ රටේ කෙනෙක්, මරණයෙන් පසු මිනී නිවසේ දී, තැන්පතු ආරම්භයේ දී සඳහන් කළ සත් දවසේ පිටත්ව එන තුරු රෑ පහන් වන තුරු සිදු කළ කාර්යය බලශක්ති. ඒ ප්රදේශයේ හුරු පුරුදු, පුරුෂ පක්ෂයේ පිරිසක් vessantara Jataka කවිය කියවන්න. Massandra ඇති කියලා හඳුන්වන ඇති මෙම කාර්යය, ස්වේච්ඡා සේවකයන් හැකි විය. ඒ අනුව ඔවුන්, හඬ, මොරගැසූ හ කියමින් කවිය අහන්න, අවමඟුලට දුක් ස්වභාවය මුළු ගම්මානය, සියලු පැතිර අපි. අවසන් කටයුතු ගෙදර රාත්රී ආහාරය සඳහා කාලය තුළ මත ව්යාප්ත nehardea හෝ මළ, පාළු, පසුව එය මැක් බව ඇත්ත ය Sena කෝරල දී බලය තත්ත්වය. PCI-පනස්, නමු ...

                                               

සිංහල ඉතිහාසය

ඉංග්රීසි ඉතිහාසය ගැන විවිධ ප්රවාද ඇත. මෙම ප්රධාන විජට් මත ඔවුන්ගේ පැමිණීම, හා සින්හා ඔවුන් සමඟ කතා කරන්න. නමුත් ඊටත් පෙර ආරම්භයේ සිටම ශ්රී ලංකාවේ උසස් සංස්කෘතියක් පවතී. බුදුන් වහන්සේ, රජු වතාවක් එළියට පැමිණි සුදු දේශනය වේ. ලංකාවේ ඉතිහාසය ගැන ලියන තෝරා ගැනීමට ඇති, සහ වඩාත් චීනය සාක්ෂි සපයයි. මහාවංශයේ සඳහන් පරිදි ලංකාවට විජය පැමිණි විට හමුවූ කුවේණිය යකිණියක බව කියා අැතත් යකුන් යනුවෙන් කොට්සඨාසයක් නොවන බැවින් අැය මෙරට විසූ ජන කොටසකට අයත් බව සිතාගත හැකිය. මහාවංශ කතු වරයා විජය පැමිණීම වන අවස්ථාවේ මෙරට ජනාවාස නොවූ බව කීමට උත්සාහ දරා ඇතත් මහාවංශයේම බොහෝ තැන්වල ඇති කරුණු මගින් මෙරට ඉතා දියුණු සංස් ...

                                     

ජාතක පොත

දුර්ග නමුත් පොත

හඳුන්වා දීම.

නමුත් කතා ලෙස ජනප්රිය ලෙස පත් කිරීම සඳහා තවත් Saitek, නැගෙනහිර හා සාහිත්ය නැති තරම්. බුදු සමය, රට පැමිණීමත් සමග canon සඳහා, "බැස" අතහැර නම කෘති හරහා රටේ Jataka stories, පැමිණ ඇත. නමුත් පාලි Jataka stories, සාරය, රෝල් දක්වා රට අතර එය සීමා කිරීමට ක්රියා විය. එම වන අතර, mihi කොටස් හිමියන් දින දී ඉංග්රීසි අටුවා වල Livin. දැනට පවතින නමුත් කතා කරන්නේ හමුදාව මේ සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම. මෙම මුරටැඹ, ලිඛිත කර තිබූ නමුත් අටුවා දී අද අපට නැත මහානාම රජු දවස ලංකාවට පැමිණි බුද්ධ මායිම් අටුවා පාවිච්චි කිරීමට negimayaki දමා ගැනීමට එය පාවිච්චි කිරීමට, නැගී කිරීමට අද, අපි "පාලනය උක්ත ගිවිසුමේ, කතාව" නමින් පවතී. "PCI-පනස්, නමුත් පොත සිට "නම සිංහල පාඨකයන් වයස අවුරුදු ගෞරවයට පාත්ර සිට ඉංග්රීසි නමුත් පොතක් කරකැවෙන උක්ත ගිවිසුමේ කතාව පරිවර්තනය ලෙස, අපි සිදු වනු ඇත. සිංහල, නමුත් පොත ලියා ගැනීමට පෙර සි, නමුත් කතා උගෙනීමට ගායනා ලෙස වැඩි උනන්දුව පැහැදිලි වන සාධක රැසක් දෙකම හමුවේ.Dogodek සියවසේ, නමුත් අටුවා කොන්දේසි ගැන ලිඛිත නමුත් කකුල හිරු, vesture හා හිරු මත, දස බැස හිරු, අටවන, සූර්යයා, ආදිය., සිදු එහි මත සුදු Pradipika සියලු ඉංග්රීසි සාහිත්යය, හිනා හා පැවසීය නමුත් එම කතා ඇතුළත් වන අතර සෑම විටම දක්වා nudevideo, Cosatu,කවි සිළුමිණ, නමුත් මෙම කතා වස්තු කොට, එකතු කෘති බිහි කරන ලදී, එහි ප්රතිඵලයක්.

PCI-පනස්, නමුත් පොත බිහි යහපත පුවත්.

මහා වංශය සඳහන් එය සඳහන්. "එකම රටේ පැමිණි, සෙල්ලම් කිරීමට සෙල්ලම්, භාෂාව, ස්වාමියා ගේ සිට terragame සිට අනෙකාට එක් සිට මහා විහාරය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ එක් පොදු ගුරු තන්හි තබා ද්විතීයික විද්වතෙක් රජු ගේ රජය, ඔහු 1236-1270 ඔහු ඔවුන් සියලු ප්රමුඛ පෙළේ, නමුත් ඔහුට කතා බව එහි අර්ථ රඳවා තබා ගැනීම කොකු ගෙන PCI සමත් පමණ සිට සියලු Jataka stories පාලි භාෂාව, ඉංග්රීසි භාෂාව, පෙරලා දැමීම සඳහා ත්රිපිටක, මහ Terrane මැද කියවා පිරිසිදු පිළිවෙත් ලකුණින් බැහැරව භාවිතය සඳහා සියලු tabby.එය නැවත කිරීමට, නමුත් කතා කරන්න, ඔවුන්ගේ සිසුන් pripraven පාලනය, සහ පවා ප්රඥාව සිට නිෂ්පාදක නමින් කෙනා ඔහුට පැවරී එය."

මේ කතාව අනුව, PCI-පනස්, නමුත් පොතේ කතෘ, කුරුණෑගල, සහ එක්සත් රාජධානිය කොට ගෙන විද්වතෙක් රජු මහ රජ. කෙසේ වෙතත්, නමුත් එම පොත් සියල්ල එළියට එන්න සඳහා රජු හා රජුගේ නම සඳහන් වන්නේ නැත. මහා වංශය සඳහන්, එසේ නම් ඇමති ඔහුගේ ආරාධනයෙන් වීරසිංහ porterage උත්සාහ සමග අටුවා සාමි ඉංග්රීසි නමුත් පොත ලියා ඇත. විශාල නිවසක් එම කතාව අනුව, වස්තුවේ විද්වතෙක් බලවත් අත රජු Jataka stories, ඉංග්රීසි පරිවර්තනය හා ඔවුන්ගේ ප්රචාරක, ඒකෙන් දෙකක්.මේ වන විට, නමුත්, සඳහන් පොත් සටහන් පසු Jataka stories, සහ තාක්ෂණික දැන උගත් කර්තෘ මණ්ඩලය, Stepan කිරීමට වනු ඇත.ලංකාව සහ කේන්තියෙන් පදනම් රටේ තිබියදීත්, ක්රමයෙන් මහායාන අදහස වැඩි වීම සමග අදාළ බලය හා ආකාරය මහායාන දැක්ම, නමුත් වුවත්, නමුත් පොත බෝස් සිරිත මතු කිරීමට ස්ථාවරය විය.අහන්න Boyar ආසියානු ක්රියා ප්රතිදානය එන බෝධිසත්ව පිළිවෙත් මෙම Jataka stories, the නිරූපනයකට Jataka stories, Stepan උත්සාහ කර ඇත, කරන්න උපදෙස් කතා ස්වරූපයෙන් ආඛ්යානය.දෙකම චරිත භාවිතා Harmon, මානව සමාජයේ biheiri, එහි අරමුණ විය. මේ කතාව දුදනන් සුදන ජරාව ලක්ෂණ ගොනු වෙන් ලෙස රචනා වී ඇත. නමුත් පොතේ නමුත් කතා කිරීමට Pansy බව වාර්තා වුවද මේ වන විට එහි Jataka stories, PCI හතළිස් හතක්.547.

නමුත් පොතේ එන සෑම කතාවක් මත පදනම්ව, වර්තමාන කතාව, අතීත කතාව, දුප්පත් සන්ධි ගැලපෙන සෑම කෙනෙකුටම සාකච්ඡා අවසන් තුනක්. වත්මන් කතාව ගෞතම බුදුන් වහන්සේ, සමිඳාණන් වහන්සේ කාලය, සහ එය අයත්. අතීතයේ, කතාව, siripat ඇති thetalon. වර්තමාන, අතීත, දෙක සම්බන්ධ තොරතුරු: බුදුන් වහන්සේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ, මෙම විශේෂාංග භාවිතා කළ යුතු.නමුත් කතා කිරීමට කරුවන් ආවේනික සිසිල් ආකෘතිය Jataka story of Nirman සඳහා පරිපූර්ණ ඇතිනේ කියන්න පාන් සිහිපත් කරවන්නක් බව.නමුත් අදහස් දක්වමින් මෙම, බොහෝ විට උත්සාහ ගෙන සත්යය චරිත, මුළු ආත්මය බලන්න ළඟා සංජානනය. නමුත් පොතේ බස් මාරු ගත් විට ජාතකය කතා කිරීමට ගනුදෙනුකරුවන් ඔවුන්ගේ සමාලෝචන; භාෂාව සමීප බව, උත්සාහ කිරීමට හා පවත්වාගෙන යාම. එය කතාව පූජාව, පොදු ජනතාවට වඩා සමීප ලබා ගැනීම සඳහා අවශ්යතා විශ්වාස කළ අතර විය. මෙම ප්රයත්නය යන්නේ එහි ප්රතිඵලයක්, නමුත් පොත බොහෝ දුරට ඉංග්රීසි කිරීම සඳහා භාවිතා වේ පැමිණීම ක්රියා කරනු ඇති බව ය.

                                     
  • පනස ජ තක ප ත වයන ස නම න ස හල ප ඨක ජකය ග ග රවයට ප ත ර ව ස හල ජ තක ප ත එම ප ල ජ තකට ඨ කත ව පර වර තනයක ල ස අප අතරට පත ව ඇත. ස හල ජ තක ප ත ල යව න නට
  • දළද වහන ස ග ආරක ෂ වට හ නඩත ත වට ගම වර ප ජ ක ර ම, දළද ස ර ත ල යව ම, ජ තක ප ත ස හලට හ රව මට අන ග රහය ද ක ව ම, ව ද ගම ඝන නන ද ප ර ව නට හ ත ටගම ව ව ජයබ
  • කර ම ප රහ නකර න ර ව ණය අවබ ධ කර ගත හ ක. ථ රව ද බ ද දහම බ ද ධ ව ශය, ජ තක ප ත යන ග රන ථවල ප රම ත ප ළ බඳ සඳහන ව එමන ස ප රම ත ම ල බ ද දහම අ ගයක
  • රජත ම ග ක ලය ද ක ර ව. 1302 - 1326 පන ස ය පනස ජ තක ප ත රචන ව ඇත. ස හල පන ස ය පනස ජ තක ග රන ථය කර ත ත වය එක කත වරය ක ට ප වර ය න හ ක ය.
  • මතයය පන ස ය පනස ජ තක ප ත අවස න හ වත 541 වන ජ තක කත ව වන ව ස සන තර ජ තක කත ව ප දක කරග න ල යන ලද ම ම ව සත ර ද කව අපග ජ තක කත වක කව ය න ර ම ණයක
  • ක ව යශ ඛරය රචනයට පදනම ව ඇත ත පන ස ය පනස ජ තක ප ත හ 400වන ජ තක කථ ව වන සත ත භත ත ජ තකයය ම බණ ප ත රචන ව ඇත ත සය වන පර ක රමබ හ රජ ග ද යණ ය
  • ග රව දරයට භ ජනය ව ග ර න ථයන ග න එකක නම පන ස ය පනස ජ තක ප ත ය එය ව ය වහ රය එන න ජ තක ප ත වහන ස යන ව න බ ද රජ ණන වහන ස රහත න වහන ස
  • ඔහ හ හ ය හ රදව ස ට න ස ථ නයට ක ස යම න ශ ච ත ද රක ස ට කව ග ග ය ම ජ තක කත ප ත ක යව ම, කත න දර ක ම රට ත ට ව හ ක ම ව න ද ද ස ද ක ර ය ච නය ව හ න
  • ළම කව කළඹ න දහස මන ත රය ල ක ම ත රත නම ල ක ව ය අසද ශ ජ තක කථ ව ස භ ෂ ත ව ස තර ර ථ ව වරණ මහ පර ක රමබ හ ක ම ර ක ලය ර හ ල
  • ඇස ර න බ ද න වහන ස ග ප ර ව ජන ම කථ 547ක ඇත ළත කරම න පන ස ය පනස ජ තක ප ත රචන ව ය. බ ද ධ ස හ ත යය ව ශ ෂ ට ගද ය ග රන ථයක ල ස ස ලක න ම ය කත මඩ ල ලක
  • ද ද නක ද ශ ද රයන ට එක ස ත ර යක පමණක ද ව ව හකරගත හ ක බ ද ධ ග රන තයක ව ජ තක කත ප ත ත ලද අත ත ඉන ද ය න සම ජයත බහ බ ර ය ව ව හ ස ද ව බවට ද ක ව උද හරණ
  • ම රට බ හ ව අතර ප ර ව න අධ ය පන ක රමයක ද ඇත ව ය. බ ත සරණ, අම වත ර, ජ තක ප ත සද ධර මරත න වල ය ආද වට න ක ත ර සක ම රචන ව ය එහ ප රත ඵලයක ල සය
                                     
  • කව ර න ද ම න ගය න ගයන ග න බ ද දහම සදහන ව ඇත කර ණ ද නප රම ත ම හ ණ ප ත ඇස ර ණ අප ව ස න ප ථ ව ය ත න න ද කක ජලය න යට ව පවත ඒ ස ව සල ජලස කන ධය
  • රන ද ව ප ත ප රළ අපට ඒ සටහන ප න න ව ය. ව ව ධ රටවල ම ද රණය ව බය බල ව නම ර ක කයක ත න පත කර ත බ අතර ඒ අසල තවත ර ක කයක උඩ න ම ත බ ජ තක ප ත වහන ස
  • ක න ත ව ක ර ව ර ධ කල ප න සළක හ ර ම පහත ක ර ම පවත න බවය එස ම ජ තක කත ප ත ත ල ව ඩ මනක ජ තක කත වල ස ත ර ය ප ළ බඳ ඍණ ත මක ආකල ප වර ධනය වනස ල ය ඇත.එස ම
  • ම ල හ ව ල ල ප ත සමක ල න ප ත වල උප ට ග න ම සහ ග තය සඳහ බලන න ක ක ළ හ ව ල ල හ වත ද දන ද බ ඳ ලද ත ද කඳ හ වත මග ක ක ළ න ස එක කව පද රචනය
  • ව ව ධත වය මන ව ප හ ද ල ව ය කව ස ළ ම ණ, සසද වත ආද සම භ ව යය ක ව යය ජ තක ප ත ම ල කරගන ම න ක ස ජ තකය හ සස ජ තකය ආල කය අන ව ල ය ව ඇත. උඳ වප ඇව ල ල
  • ව ඩ එස ග ණවර ධන. ක ළඹ: ග ණස න හ සම ගම, 1912 20 ප ට පන ස ය පනස ජ තක ප ත ස ස වත වත ත ප ම නන ද ස ථව ර. ක ළඹ: රත න කර ප ත ව ළ ද සම ගම, 1912
  • ස න න ක ය ආරම භය. ක ර ව.1302 - 1326 ස හල ජ තක ප ත ක ර ණ ගල ය ගය හතරවන පර ක රමබ හ රජ ව ස න ප ල ජ තක අට ව ඇස ර න ල යන ලද දක ස ච ලව ශය ස ලක ය
  • කව අතරට ග බනන ල ඛ ත ජන ක වය ග රන ථ ක හ පයක ද ඇත. යස දර වත, බවසස න තර ජ තක ක වයය, ත න සරණය යන ඒව ය.එබමන ම ගජමන බන න ර ච බග ඩ ළමය අන දබර ආද
  • ආහ ර වල න ත රය ක ස ව තත තවත මහ ය න ග රන ථ ක හ පයකම උ.ද , මහ ය න ජ තක බ ද න වහන ස ව ස න මස ම ශ අන භව ක ර ම න ස ද ස හ කර මය අහ තකර බව
  • හ ද ර බවත ඔව න ට දක ෂත මත ව ව ධ නම බ න ම ප ර න ම බවත පන ස ය පනස ජ තක ප ත ව න ම ල ශ රවල ද ක ව 14 හ 15 වන ස යවසයන හ ද න ලන න ව ක රමශ ල ජගද දල
                                     
  • ක යව ම ම බ ද ධයන ව ස සන තර ජ තක ක ව ය ක ය ව මට බලප ඇත බව මහ ච ර ය ඒ.ව ස රව රයන සඳහන කරය මළ ප ත යන ව ස සන තර ජ තක ක ව යයම බව ව ය ය ත ය ය ඔහ

Users also searched:

කෙටි ජාතක කතා, ජාතක කතා විමසුම, ජාතක පාලිය, ජාතක පොත විචාර, දිගම ජාතක කතාව, පන්සිය පනස් ජාතක පොත් වහන්සේ, පන්සිය පනස් ජාතක පොත download, සිංහල ජාතක කතා, මළපොත, මළපත, සිංහල ඉතිහාසය, ඉතහසය, රජධන, මදල, කමකද, රජධනය, ලකව, සහල, කටරජධනය, රජධනඉතහසය, මදලඉතහසය, කටඉතහසය, ලකඉතහසය, ඉතහසයයනකමකද, ශරලකවඉතහසය, සහලඉතහසය, ලකවඉතහසයpdf, ජතක, ජතකපත, වමසම, වහනස, පනස, පනයපනසජතකපතවහනස, ජතකකතවමසම, දගමජතකකතව, ජතකපලය, සහලජතකකත, කටජතකකත,

...

ජාතක කතා විමසුම.

පාසල් නිවාඩු කාලයට ශිෂ්‍ය උපකාරක. පන්සිය පනස් ජාතක පොත. by ගම්ලත්, සුචරිත. Publisher: Colombo S.Godage, 1999 Edition: 6th.Description: 167p. ජාතක පොත විචාර. චෝදනාවක් නොවේ අකුසල කර්මයක් සරසවිය. යනාදීන් යාඥා කීවාහුය. පන්සිය පණස් ජාතක පොත, ජාතික පුස්තකාල සේවා මණ්ඩල. සංස්. ​ලකුණු.





කෙටි ජාතක කතා.

ISURu catalog. ජාතක යනු උත්පත්තිය සම්බන්ධ යනු යි. එලෙස ජාතක පොත විශේෂ වීමට එක් හේතුවක්. පන්සිය පනස් ජාතක පොත් වහන්සේ. Library, The Open University of Sri Lanka catalog. ජාතක කතා පොත පරිශිලනය කරන පුද්ගලයෝ කුස ජාතකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ. ජාතක පාලිය. ජාතකකතා යනු හුදු කතන්දර පමණක් ද. සිංහල ජාතක පොත ලියවෙන්නට පෙර සිටම ජාතක කතා උගෙනීමට සිංහගයන් දැක්වු.


ජාතක කථා පොතෙන් මතු කොට දැක්වෙන.

සාහිත්‍ය පොපත ලිවීම, කියවීම නිසා තමා පනස් ජාතක පොත පරිශීලනය කිරීම හේතු. පන්සිය පනස් ජාතක පොත් Budusarana. පන්සිය පනස් ජාතක පොත කියන්නේ සිංහල සාහිත්‍යය පෝෂණය කරන්න දායක වුණු ප්‍රධානම කෘතිය. Search results for: පන්සිය පනස් ජාතක කතා පොත. බෞද්ධ ජනතාවගේ ආගමික අධ්‍යාපනයෙහි මුදුන් මල්කඩක් ලෙස මෙම ජාතක පොත සැලකෙන.





Uduhawara Ananda 2. Adders i. Office Department of Buddhist.

සුත්තනතපිටකෙ ජාතක පාළි තතියො භාගො පන්සිය පනස් ජාතක පොත:ශාස්ත්‍රීය. Sinhala lit g 10 11.pdf Educational Publications Department. පන්සිය පනස් ජාතක පොත හා ජන ජිවතය නුවණ 10 අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය 1999. වමුක්ති සාධනයේදී.


M D Gunasena එම් ඩි ගුණසේන KBOOKS.

ප්‍රසූත විද්‍යාව නොහොත් ගහවිධි පොත. 08. සිංහල වටිටෝරු වෙද පොත. 49. පන්සිය පනස් ජාතක පොත. G6 WORK 09.pdf. I පන්සිය පනස් ජාතක පොත රචනා කරන ලද යුගය vi පන්සිය පනස් ජාතක පොතෙහි කර්තන් පිළිබඳ.


Library, University of Moratuwa, Sri Lanka catalog.

පන්සිය පනස් ජාතක පොත 4 ශාස්ත්‍රීය සංස්කරණය​. by Kulasooriya, Ananda S. ed Meegaskubura, Punchibandara ed. සිතුවම් සහිත පන්සිය පනස් ජාතක පොත 1. ගැටුම් නිරාකරණය පිළිබඳ බෞද්ධ ආකල්ප විමර්ශනයක්: පන්සිය පනස් ජාතක පොත ඇසුරෙනි. Jayapala. පන්සිය පනස් ජාතක පොත නවීන තාක්ෂණය. පන්සිය පනස් ජාතක පොත රචනා වූයේ කාගේ මුව දෙදාවත, සසදාවත හා කසිළුමිණ ජාතක පොත.





Lit Grade 10.

පන්සීය පනස් ජාතක පොත සහ ගැටුම් නිරාකරණය ගැටුම් නිරාකරණය පිලිබඳ බෞද්ධ ආකල්ප. SEU Library Network catalog. පන්සිය පනස් ජාතක කතා පොත සිව්වන වෙළුම. රු. 400.00. රු. 320.00. Out of stock. පන්සිය පනස් ජාතක කතා. Time Left මිනිත්තු 39 තත්පර 56 10 ශ්‍රේණිය. පන්සිය පනස් ජාතක පොත 2 ශාස්ත්‍රීය සංස්කරණය​. By Kulasooriya, Ananda S. ed. Contributor s Meegaskubura. ජාතක පොත ශ්‍රවණය කළ හැකි චෛත්‍යයක්. පන්සිය පනස් ජාතක පොත ලිඟමුණු. යුගය. කුරුණෑගල රාජධානි සමය. ජාතක කතා පොතේ. ගුත්තිල කාව්‍ය, ජාතක කතා පොත. මෙරට බෞද්ධ ජනතාවගේ ආදරයට පාත්‍ර වූ ජාතක පොත ඇසුරින් ක්‍රිශාන්ත වීරමන්.


Untitled.

අද ජාතක පොත තවදුරටත් අපේ ජීවිත හැඩ ගස්‌වන පොතක්‌ නො වේ. ඒ දැන් ඇතැම් විටෙක. ජාතක කථා ඇත්තද? – අනිද්දා පුවත්පත. ඒ බව ජාතක පොතේ රචනා රීතියත්, භාෂා යොදා ගනිමින් ජාතක පොත විමසුමට ලක් කෙරේ. Sri Lanka Latest Sinhala News and Headlines. පොත අයත් වන්නේ. සවන් දීමට සැලැස්වීම. කිනම් සාහිත්‍ය යුගයට ද? iv. ජාතක පොත රචනා. කිරීමට.





පොත ලඟ මෙල්ලවන දඟලන සිත ITN News.

ලියූ පළමු පොත සීමා නැති ජීවිතේ ලොව පුරා. Pansiya Panas Jathaka Pothwahanse පන්සීය පනස් ජාතක. පුස්තකාලය Dhamma Parami ධම්ම පාරමි. Images for පන්සිය පනස් ජාතක පොත සහ ගැටුම් නිරාකරණය හෙට්ටිආරච්චි පියනම, සරත්. Thumbnail. All Rights. සිංහල සාහිත්‍ය සංග්‍රහය Untitled. පද්‍යයෙන් රචිත ජාතක පාලිය විවරණය පන්සිය පණස් ජාතක පොත තරම් අධ්‍යයනයට. Catalog Library, University of Sri Jayewardenepura, Sri Lanka. පන්සිය පනස් ජාතක පොත පරිශීලනයට කළ නොහැකි භවතුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා මෙම පොත සකස් කර ඇත.


Expographic Books Expographic Book shop.

550 ජාතක පොත.pdf. භාගත කරන ලද වාර ගණන 4.001. වෙබ් අඩවියට ඇතුල් කල දිනය 2016 01 25. file එකේ ප්‍රමාණය​. පන්සිය පනස් ජාතක පොත. පන්සිය පනස් ජාතක පොත අයත් සාහිත්‍ය යුගය වන්නේ. A කුරුණෑගල යුගය. B පොළොන්නරු යුගය. ගෝලයන් තැනීම පිටක. සිල් සමාදන්වීම සඳහා යාමට සූදානම්ව පන්සලේදී කියැවීම සඳහා ජාතක කතා පොත් වහන්සේ. Grade 10 1st Term 1 Enenapiyasa. පන්සිය පනස් ජාතක පොත. කුරුණෑගල යුගයේ පරිවර්තනයකි. මෙය ජාතක කතා 547කින් සමන්විත ය.





Wayamba University of Sri Lanka catalog.

ජාතකට්ඨකථාව යි. සිංහල පන්සිය පනස් ජාතක පොත මුල් කෘතියෙහි ඍජු පරිවතනයක් නො වේ. ජාතක. ධම්මරතන හිමි, ඉලුකේවෙල, 2016, අඳුරට. ගුත්තිල කාව්‍ය, ජාතක කතා පොත, ව්‍යාකරණ – June 2nd Week. View Course details. Mahinda Sri Jayalath June 15,. මහමෙව්නාව නිසා ඇසුණ දහමින් සැනසුන. සිතුවම් සහිත පන්සිය පනස් ජාතක පොත 1 කොටස. Pansiya Panas Jathaka Part 1 pdfviewer width 600px height 750px.


පන්සිය පනස් ජාතක කතා පොත පස්වන.

ජාතක පොත සිංහලයට නැඟීමෙන් පසු වෙන වෙනම රචනා වු ජාතක කතා කීපයකි. උම්මග්ග ජාතකය. එළු. පන්සිය පනස් ජාතක පොතේ මුල් පොත. එතරම් බලපෑමක් කළ කෘතියක් වන ජාතක කතා පොත ගැන කෙනෙක් පැනයක් විමසිය හැකියි. Untitled Distance and Continuning Education Unit University of. පන්සිය පනස් ජාතක පොත කියන්නේ සිංහල සාහිත්‍යය පෝෂණය කරන්න දායක වුණු. සිංහල සාහිත්‍ය සිංග්‍රහය e Thaksalawa. පන්සිය පනස් ජාතක පොත. URI: ​123456789 2121. Date: 1881. Description: බෞද්ධ ජාතක කථා සහ.


01 07 2012.

අර සෙනෙවිරත්න අයියා අරන් ගිය තිබ්බත මළපොත පරිවර්තනේ කරලා තිබුණේ එයාලා. Nopawathinu Was Premayawa Pawathimi. අකුරු කියවීමට නොදත් අයද මළපොත කියවති යන කතාන්දරයක් ද ජනසමාජයේ ඇත.අපේ ආදී. Page 1 ආර්ථික විද්‍යාව ආර්ථිකයක්. මතකය නම් වූ මළපොත පෙරලා මළගිය ඊයේ සිහිපත් කළ මැන පැතූ පැතුම් අත් මිට මොලවා.





කෝට්ටේ ඉතිහාසය.

SLRC 3RD TERM SINHALA TIME. ශ්‍රී ලංකාව, සිංහල බෞද්ධ රටක් නොවේ ඉතිහාසය ප්‍රබන්ධයක් බව විග්නේෂ්වරන්.


...
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →